Notes
[1] J'emprunte l'expression à M. Gauchet, Le désenchantement du monde, Gallimard NRF, Paris 1985, p. 133
[2] P. Gisel, La création, Labor, Genève 1980, pp. 148 et ss., notamment pp. 158 et 168-169
[3] P. Gisel, La création, Labor, Genève 1980, p. 169
[4] Dans la préface de son Soi-même comme un autre, (Seuil, l'ordre philosophique, Paris 1990) P. Ricoeur instruit ce procès avec une très grande clarté)
[5] Cette partie s'inspire largement de l'analyse faîte par H. Thielicke dans Der Evangelische Glaube, erster Band, JCB Mohr, Tübingen 1968, p. 429 et ss.
[6] Pour une théologie systématique et naturelle, ETR 1992/1, pp. 5 à 17, notamment p. 10 & 11
[7] voir La théologie comme science, ETR 1990/3, p. 388, 1°)
[8] Cette tentation de l'onto-sémiotique je sais gré à U. Eco de m'en avoir révélés les pièges dans La structure absente, Mercure, Paris 1972, p. 338 et ss. U. Eco ne fait là que préciser une position qu'il a déjà affirmé dans les conclusions qu'il ajoute en 1970 à sa thèse de 1954 sur Le problème esthétique chez Thomas d'Aquin, Bompiani, Milan 1970, PUF, Paris 1993, p. 226
[9] id° p. 389; c'est moi qui souligne
[10] voir Réactions pour un débat à poursuivre, ETR 1990/3, p. 413
[11] citer L'articulation de la foi, de la théologie et des écritures
[12] M.Heidegger, Lettre sur l'humanisme, Aubier, Paris 1964, pp. 134 et 135
[13] M.Heidegger, Lettre sur l'humanisme, pp. 134 et 135
[14] M.Heidegger, Lettre sur l'humanisme, pp. 136 et 137
[15] M.Heidegger, Lettre sur l'humanisme, pp. 144 et 145; Héraclite: fragment 119
[16] J'use de ce terme dans l'acception que lui donne E. Lévinas entre autre dans En découvrant l'existence avec Husserl et Heidegger, Vrin, Paris 1974, p. 213.
[17] M.Heidegger, Lettre sur l'humanisme, pp. 150 et 152; c'est moi qui souligne
[18] M.Heidegger, Lettre sur l'humanisme, pp. 154 et 155
[19] Entre autres dans la préface de R. Bultmann, Jésus, Mythologie et Démythologisation, Seuil, Paris 1968, p. 27
